走過殖民的滄桑 編織著未來的夢
棲包屋文化中心（Tjibaou Culture Center）是法國政府為紀念在1989年被槍殺的卡納克（Kanak）民族獨立運動領導人馬悉‧棲包屋(Jean-Marie Tjibaou)所設立的原住民文化機構，座落在南太平洋島國法屬新喀里多尼亞首都Noumea東邊的Tina半島上。
棲包屋文化中心由一九九八年普立茲克獎得主Renzo Piano所設計，這是前法國總理密特朗「大建設計畫」中最後一件完成，也是法國海外唯一的作品。
Piano自競圖案起就堅持不可落入「形式象徵」或是「風土意象」的圖騰窠臼，在競圖至完工的八年間不斷的與當地原住民、政治家、人類種族學家、當地生態學家合作與協商。Piano發現卡納克人將房屋視為生命與環境的一部分，他們平時徜徉於大自然林木間，只有必要才棲身於傘狀屋架下，而他們更認為屋架在居住者遷離或逝去之後應化解為塵土回歸大地。Piano因而體會到建築的構築過程和成品一樣重要，因此創作了這麼一組看似永遠在搭建、編造的屋架。
棲包屋文化中心處在一個被熱帶仙人掌覆蓋著的山甲上，而這個山甲正好位於一個鹹水湖和海洋之間。這個地區的氣候溫暖潮濕，屬熱帶草原氣候，一年的溫度變化相對較小，年均氣溫30°C，常年都有適量的微風，但在某些季節也有劇烈的龍捲風。由於氣候條件特殊，尤其是風和陽光的作用，Piano決定善用這些大自然元素於設計中，而不是排斥它們。
Piano參考了當地傳統棚屋建築形式，結合當地的生態環境和氣候，運用木材與不銹鋼組合，巧妙地「編織」出10個結合自然通風採光、高度20至28公尺左右的竹簍狀建築個體，並借鑒了傳統住民的村落佈局，將這10個平面接近圓形的單體，依據功能不同分成三個村落順著地勢展開，再以一條矮廊串連起來。
第一個村落主題為卡納克與太平洋島嶼藝術典藏，主要設施包括展示室、400座位的視聽中心、餐廳及紀念品店等。第二個村落主題為當代藝術，主要設施包括視聽資料圖書室、書籍以及雜誌的圖書室、兩層樓高的展示室及特展室等。第三個村落主題為紀念，主要設施包括Jean-Marie Tjibaou的紀念室、多媒體功能的會議廳、棲包屋文化中競圖模型展示室及行政中心等。
為了使建築內部有良好的通風，Piano設計了雙層皮系統，外層由彎曲的肋板構成，內層由垂直的肋板組合而成。設在外層的開口用於引導來自海洋的季風，或引導所需要的氣流；設在頂部的天窗則用於調節空氣的流通，微風時，打開天窗促進通風，風力變強則關閉天窗。覆蓋在外部肋板結構上的水平條板除了裝飾外，為了引導和控制自然通風，其分佈和間距更是經過特別的設計。
當代義大利建築大師任．皮亞諾(Renzo Piano)位於南太平洋神祕島國的棲包屋原住民文化中心（Jean-Marie Tjibaou Cultural Center, Nouméa - New Caledonia），卻是個挺立在林邊湖畔，不斷向世人低語招手的傑作。
棲包屋文化中心是皮亞諾最浪漫的作品，他與龐畢度中心矗立在其40年建築生涯的兩端，一美麗神祕、一前衛科幻，卻彼此相互輝映，但棲包屋卻是皮亞諾最具地域性作品，因從競圖到完工的8年間，不斷地與當地原住民、政治家、人類種族學家、生態學家合作與協商，最後呈現建築藝術與技術最為寬廣的涵容。
這座位於法屬新克里多尼亞首都那烏米雅（Noumea）東方的提那（Tina）半島上，建築群落前臨湛藍海灣後接壯闊內湖，皮亞諾參考原住民卡納克族（Kanak）的高腳屋棚架，創作了弓形微彎的「棚柵」，矗立於原生的松林與榕樹叢中。
此一建築，證實哲學家瓜大理（Guattari）所說，生態（eco）在語源上意即意謂「家園」之意，更啟示我們大自然不僅不是一個被開發所犧牲的資源，生態環境也應是大地居民有所虔敬的家園，而建築更可以是如伊甸園般的天堂樂園，召喚天人合一、和諧共存的自在與共識。
此建築是前法國總統密特朗的「大建設計畫」中最後完成之作，也是法國海外唯一作品。是為法國政府為紀念被謀殺的原住民和平主義者尚—馬悉．棲包屋（Jean—Marie Tjibaou）所設的原住民文化機構，也是棲包屋遺孀馬悉—克勞黛主導的卡納克文化推動委員會的總部，首要任務便是卡納克文化保存與活化。
競圖起，皮亞諾就堅持不可落入「形式象徵」或是「風土意象」圖騰窠臼，更發現當地人將房屋視為生命與環境的一部份，因卡納克人平常徜徉於自然林木之間，只有必要才會棲身於傘狀屋架下，更認為屋架在居住者遷離或逝去後，應化解為塵土大地的一部份。
所以皮亞諾動人的設計便發韌於卡納克人的觀念，並在設計日誌中說：「我突然了悟卡納克人建築的要素，恰是其構築過程與成品一樣重要。這個啟示賦予施工中的方案意匠，一個看似永遠在搭建、編造的屋架，並且慶賀建築過程的設計方案。」
個立意於原住民世界觀的設計，在四周林木蓊蓊鬱鬱間找到一塊長230公尺的空地，他決議不動任一棵林木，更以竹籃狀編織的篷柵作為其創意十足的發明，恍若歌德式大教堂飛躍於拔起的地平線，他將之區分為三個「村落」，依序配置於長條狀線性組織，而做為推動南島藝術的文化機構，並達成結合地域文化與營建科技，更連結了資源開發與永續生態的可能。
更重要的是，該作品已臻超越宗教般的神聖境界，而被當代評論家畢坎南驚嘆為「當代建築界里程碑代表作。」我認為，對大眾而言，棲包屋文化中心如南島原住民般的謎樣風情與誘人遐思，不斷召喚世人，已是皮亞諾的最高成就。
延伸閱讀：南投縣水里鄉民和國中
棲包屋文化中心（Tjibaou Culture Center）是法國政府為紀念在1989年被槍殺的卡納克（Kanak）民族獨立運動領導人馬悉‧棲包屋(Jean-Marie Tjibaou)所設立的原住民文化機構，座落在南太平洋島國法屬新喀里多尼亞首都Noumea東邊的Tina半島上。
棲包屋文化中心由一九九八年普立茲克獎得主Renzo Piano所設計，這是前法國總理密特朗「大建設計畫」中最後一件完成，也是法國海外唯一的作品。
Piano自競圖案起就堅持不可落入「形式象徵」或是「風土意象」的圖騰窠臼，在競圖至完工的八年間不斷的與當地原住民、政治家、人類種族學家、當地生態學家合作與協商。Piano發現卡納克人將房屋視為生命與環境的一部分，他們平時徜徉於大自然林木間，只有必要才棲身於傘狀屋架下，而他們更認為屋架在居住者遷離或逝去之後應化解為塵土回歸大地。Piano因而體會到建築的構築過程和成品一樣重要，因此創作了這麼一組看似永遠在搭建、編造的屋架。
棲包屋文化中心處在一個被熱帶仙人掌覆蓋著的山甲上，而這個山甲正好位於一個鹹水湖和海洋之間。這個地區的氣候溫暖潮濕，屬熱帶草原氣候，一年的溫度變化相對較小，年均氣溫30°C，常年都有適量的微風，但在某些季節也有劇烈的龍捲風。由於氣候條件特殊，尤其是風和陽光的作用，Piano決定善用這些大自然元素於設計中，而不是排斥它們。
Piano參考了當地傳統棚屋建築形式，結合當地的生態環境和氣候，運用木材與不銹鋼組合，巧妙地「編織」出10個結合自然通風採光、高度20至28公尺左右的竹簍狀建築個體，並借鑒了傳統住民的村落佈局，將這10個平面接近圓形的單體，依據功能不同分成三個村落順著地勢展開，再以一條矮廊串連起來。
第一個村落主題為卡納克與太平洋島嶼藝術典藏，主要設施包括展示室、400座位的視聽中心、餐廳及紀念品店等。第二個村落主題為當代藝術，主要設施包括視聽資料圖書室、書籍以及雜誌的圖書室、兩層樓高的展示室及特展室等。第三個村落主題為紀念，主要設施包括Jean-Marie Tjibaou的紀念室、多媒體功能的會議廳、棲包屋文化中競圖模型展示室及行政中心等。
為了使建築內部有良好的通風，Piano設計了雙層皮系統，外層由彎曲的肋板構成，內層由垂直的肋板組合而成。設在外層的開口用於引導來自海洋的季風，或引導所需要的氣流；設在頂部的天窗則用於調節空氣的流通，微風時，打開天窗促進通風，風力變強則關閉天窗。覆蓋在外部肋板結構上的水平條板除了裝飾外，為了引導和控制自然通風，其分佈和間距更是經過特別的設計。
當代義大利建築大師任．皮亞諾(Renzo Piano)位於南太平洋神祕島國的棲包屋原住民文化中心（Jean-Marie Tjibaou Cultural Center, Nouméa - New Caledonia），卻是個挺立在林邊湖畔，不斷向世人低語招手的傑作。
棲包屋文化中心是皮亞諾最浪漫的作品，他與龐畢度中心矗立在其40年建築生涯的兩端，一美麗神祕、一前衛科幻，卻彼此相互輝映，但棲包屋卻是皮亞諾最具地域性作品，因從競圖到完工的8年間，不斷地與當地原住民、政治家、人類種族學家、生態學家合作與協商，最後呈現建築藝術與技術最為寬廣的涵容。
這座位於法屬新克里多尼亞首都那烏米雅（Noumea）東方的提那（Tina）半島上，建築群落前臨湛藍海灣後接壯闊內湖，皮亞諾參考原住民卡納克族（Kanak）的高腳屋棚架，創作了弓形微彎的「棚柵」，矗立於原生的松林與榕樹叢中。
此一建築，證實哲學家瓜大理（Guattari）所說，生態（eco）在語源上意即意謂「家園」之意，更啟示我們大自然不僅不是一個被開發所犧牲的資源，生態環境也應是大地居民有所虔敬的家園，而建築更可以是如伊甸園般的天堂樂園，召喚天人合一、和諧共存的自在與共識。
此建築是前法國總統密特朗的「大建設計畫」中最後完成之作，也是法國海外唯一作品。是為法國政府為紀念被謀殺的原住民和平主義者尚—馬悉．棲包屋（Jean—Marie Tjibaou）所設的原住民文化機構，也是棲包屋遺孀馬悉—克勞黛主導的卡納克文化推動委員會的總部，首要任務便是卡納克文化保存與活化。
競圖起，皮亞諾就堅持不可落入「形式象徵」或是「風土意象」圖騰窠臼，更發現當地人將房屋視為生命與環境的一部份，因卡納克人平常徜徉於自然林木之間，只有必要才會棲身於傘狀屋架下，更認為屋架在居住者遷離或逝去後，應化解為塵土大地的一部份。
所以皮亞諾動人的設計便發韌於卡納克人的觀念，並在設計日誌中說：「我突然了悟卡納克人建築的要素，恰是其構築過程與成品一樣重要。這個啟示賦予施工中的方案意匠，一個看似永遠在搭建、編造的屋架，並且慶賀建築過程的設計方案。」
個立意於原住民世界觀的設計，在四周林木蓊蓊鬱鬱間找到一塊長230公尺的空地，他決議不動任一棵林木，更以竹籃狀編織的篷柵作為其創意十足的發明，恍若歌德式大教堂飛躍於拔起的地平線，他將之區分為三個「村落」，依序配置於長條狀線性組織，而做為推動南島藝術的文化機構，並達成結合地域文化與營建科技，更連結了資源開發與永續生態的可能。
更重要的是，該作品已臻超越宗教般的神聖境界，而被當代評論家畢坎南驚嘆為「當代建築界里程碑代表作。」我認為，對大眾而言，棲包屋文化中心如南島原住民般的謎樣風情與誘人遐思，不斷召喚世人，已是皮亞諾的最高成就。
延伸閱讀：南投縣水里鄉民和國中
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